PSICOLOGÍA
SOCIAL HISTÓRICA Y CRÍTICA
Autor:
Marcelo De Leonardis. U.B.A.
Posicionalidad
Intelectual
Desde
esta perspectiva queremos desarrollar ciertas posiciones epistèmicas
y políticas que ayuden a entender la propuesta teórica y práctica de este campo académico.
En
primer término postular que toda psicología es social en un sentido
amplio, profundo y extenso; y que en el caso de adjetivarse como
social representa un campo de producción de
conocimientos que desborda cualquier intento de encorsetarlo en los
formatos de las disciplinas de objeto discreto.
Seguidamente
deseamos postular que se trata de un campo de conocimiento cuyos problemas
específicos son de corte transdisciplinario y que, como tal, tiene por
objetivo dar cuenta de las producciones y efectos de subjetivización.
Se trate de cualquier figura de la subjetivización: individuo,
pareja, grupo, institución, sociedad, colectivo. Configuraciones a
las que algunos autores refieren en términos de modalizaciones y
modelizaciones.
La
psicología social postulada por nosotros no es una disciplina sino
un campo transdisciplinario que pone en juego teorías y prácticas.
Su estilo de trabajo se corresponde con prácticas
interdisciplinarias y a veces no disciplinares o intersectoriales.
Eso provoca que se distinga por la pluralidad teórico-metodológica
y la pertinencia de los temas que aborda.
Sostenemos
que las producciones (y efectos) de subjetivización no constituyen
procesos universales,
esenciales y atemporales sino que, por el contrario, se sitúan en
determinados contextos socios históricos, culturales y geográficos
que los vuelven particulares en tanto que las características y los
acontecimientos que asumen los colectivos implicados en cada
situación son específicos de ella. Insistimos que no hay un objeto
(disciplinario discreto) sino campos de problemas o problemática y
objetivos a desplegar, abordados desde paradigmas
complejos y procesos transversales de múltiples consecuencias y
determinaciones. Lo cual no quita que puedan ser sistematizados a partir de algunos vectores y recorridos que permitan visibilizar en un plano teórico-exploratorio general como
dimensiones que ayuden a conceptualizar eso que como problemática de lo que se ocupa la psicologìa social puede formalizarse como las Producciones (y/o efectos) de subjetivización.
Nos referimos a tres vectores o dimensiones: las
modalidades, las condiciones y los recursos de producción de
subjetivización.
Definición
de psicología social histórica y crítica1
Campo
transdisciplinario de producción de teorías y recursos prácticos
técnicos que se ocupa de las modalidades, condiciones y recursos
para la producción (y/o efectos) de subjetivización situadas en
contextos socio históricos específicos.
La
producción de subjetivización tendría dos formas de presentarse en
tanto una expresa su relación con las tendencias al cambio y la
transformación, con la capacidad de acontecer; y la otra expone la
forma de conservación de algunas tendencias instaladas como maneras
de lo instituido que necesita de la reproducción continua.
Las
producciones de subjetivización descrita como la primera forma las denominamos también subjetivación o subjetividad instituyente. Su
caracterìstica particular es la dinàmica de cambio y de tensiòn
con lo establecido.
Las
producciones de subjetivización descrita como la segunda forma las
denominamos también reproducciones de subjetivización o los efectos
de subjetividad y también subjetividad instituida.
Producciones
(y/o efectos) de subjetivización
Se
manifiestan como formas típicas o características inéditas que en
un momento dado poseen ciertos actores sociales o colectivos y/o
compartidos por ciertos grupos, sectores, segmentos, clases sociales
o comunidades o varios individuos.
Estas
formas típicas refieren a las maneras de percibir, pensar, sentir,
estimar o valorar, imaginar, actuar, habitar y padecer que se ponen
en juego en las producciones y los efectos y que, al articularse,
arman una configuración subjetiva o subjetividad.
Las
formas típicas o características con que opera la subjetivización
nombradas anteriormente refiere a procesos y mecanismos puestos al
servicio de la socioconstrucción y la realidad. Vamos a realizar
una presentación abreviada de los mismos.
Percibir
Esquemas
socioafectivos y cognitivos que funcionan como categorías usadas por
grupos que se socializan en un mismo medio o ecología, y comparten y
generan el hábitus a partir del modelamiento sensorio motriz para
registrar eventos como percepciones propias (colectivas e
individuales), que pueden no ser percibidos por otras culturas o
formas colectivas.
Hacen
aprehensibles las realidades como sensaciones y cogniciones a través
de las categorías del lenguaje que funcionan como códigos de
significación imaginaria2
(procesos de categorización), construidos socialmente y que hacen
posible la interacción, la identificación
y la comunicación, tanto para el reconocimiento del mundo objetivado
como de los enlaces afectivos.
Está
asociado a las nociones de Sensibilidad, Cosmovisión e Ideología.
Sentir
Hay
que distinguir las sensaciones de las emociones. El sentir se refiere
a las emociones, sentimientos, afectos y pasiones. Mientras que
llamamos sensoriar a la actividad de procesar sensaciones en tanto
activación del organismo (por intermedio de sus sistemas sensoriales o “sentidos”) en
un ambiente. Están íntimamente ligado al Percibir dado que se trata de una forma intensiva de la percepción..
Pensar
Es
la capacidad reflexiva que generan sociedades, grupos e individuos en
tanto dimensión cognitiva que involucra los procesos de la
imaginación, la representación y el razonamiento consciente. Estas
posibilidades están ligadas al desarrollo de los procesos de
cerebración que se produjeron en nuestra especie a nivel filogenético.
En
esta forma típica están implicados de alguna manera todos los
recursos del imaginario socio histórico. A nivel individual, implica
la idea de mente y psiquismo y a nivel colectivo, la de mentalidad e inconsciente.
Imaginar
Estrechamente
relacionado al pensar constatamos que toda sociedad y/o cultura tiene
la necesidad de relacionarse con el entorno creando mundo,
representando un pasado, presente y futuro en forma de argumentos e
imágenes por una doble vía: desde el psiquismo individual casi
todos tenemos la capacidad imaginante del interjuego
fantasía-fantasear; desde el imaginario socio histórico, a partir
de las creaciones colectivas tales como mitos y fantasmatas (como
vector imaginario especifico de instituciones y organizaciones) y a
nivel de las practicas los ritos y las puestas en escena.
Estimar
o valorar
Procesos
de juicios mediadores que relacionan las evaluaciones con las cogniciones. Intervienen en la formación de actitudes, prejuicios y
estereotipos y creencias. Están organizados en sistemas
(axiológicos) y ligados a las culturas y colectivos se relacionan
con las Ideologías.
Actuar
Son
las diferentes formas de comportamiento de colectivos, y/o grupos y/o
individuos. Están en estrecha relación a situaciones históricas,
acontecimientos sociales, evaluaciones afectivas,
cognitivas
y producciones imaginarias. Involucra a las prácticas y los sistemas
de intercambio. Incluye la idea de acción, conducta y
comportamiento. Refiere a los aspectos conativos de la interacción e
incluye a las modalidades de presentación en términos de existencia
y construcción de esas figuras de subjetivización.
Habitar
Características
particulares que se da en colectivos, grupos, comunidades e
individuos en cuanto a la organización temporo espacial del ambiente
o ecología, a las configuraciones de contenido simbólico y de
efectividad material3
y las funciones y posiciones de poder que generan los “habitantes”,
en tanto todo ello define el estilo de vida que asumen como propio.
Se relaciona con el proceso anterior pues refiere a las modalidades
de presentación de la vida cotidiana.
Padecer
Se
trata de una forma especifica del Actuar y Habitar.
Refieren
a las formas negativas entendidas como efectos ruinosos o
destructivos de origen diverso que se expresan en las subjetividades.
La noción de padecimiento incluye una serie de nociones y eventos
tales como coacción y autocoacción, enfermedad, explotación, victima de todo tipo de abusos, violencia y agresiones, exclusión, no integración, catástrofes, etc
Configuraciones
subjetivas de la subjetivización
-
Arcaicas: anclan en valores primarios incuestionables.
-
Tradicionales: anclaje en instituciones tradicionales y
costumbres.
-
Modernas: su consistencia está dada por el anclaje en
instituciones modernas.
- Actuales (Posmodernas): desancladas y posicionales. Poco consistentes.
Dimensiones
operativas de la producción de subjetivización.
Como
lo mencionara anteriormente para dar cuenta de las producciones (y/o
los efectos) de subjetivización debemos especificar la articulación
existente entre tres vectores que nos
sirven
para desarrollar una manera plausible de dar cuenta del fenómeno de
subjetivización.
Estos son:
Las
modalidades con la que se expresan
Las
condiciones de posibilidad que las atraviesan
Los
recursos implicados en/para tales procesos y/o efectos
Dimensión Descriptiva: Modalidades de la producción de subjetivizaciòn.
Pueden
distinguirse dos categorías generales:
1-
Permanentes o duraderos
Modelización
de las subjetividades ligados a procesos de socialización característicos de las culturas y que duran en el tiempo por ser
estables y efecto del disciplinamiento sostenido de los cuerpos.
Hàbitus, Normativizaciòn y Normalizaciòn, Roles son algunas de las
herramientas que los operacionalizan, En Occidente, son recursos
típicos en la producción de esta modalidad el dispositivo de la
institución familiar y el de la Escolaridad. Esas producciones se
denominan socialización primaria y secundaria y son las encargadas
de la transmisión de costumbres y tradiciones como de las Ideologías
en la construcción de hábitos. Habría que señalar el papel
preponderante que adquiere en la actualidad lo medios de
tecnocomunicación audivisuales como un dispositivo de relevancia
sociocultural.
2-
Efímeros o Transitorios
Modelamientos y moldeamientos puntuales ligados a situaciones o acontecimientos que en algunos
casos implican la intervención de influencias personales
específicas. Son efímeros por su escasa estabilidad
y duración temporal, pero que pueden tener una potencia
instituyente.
Dimensión Estructural: Condiciones de la producción de subjetivizaciòn.
Las
condiciones de posibilidad que las atraviesan son las condiciones de
Modernidad y Modernidad Actual (Pos/Tardo/Ultra) como características
que distinguen a estos períodos históricos
de otros.
Según
Malfe4,
se trata de dos procesos imbricados:
Las características de las condiciones subjetivas de Modernidad serían las siguientes.
Deseo
de transformación o de novedad.
Sentimiento
de ambivalencia hacia lo instituido.
Desimplicación paulatina de los sujetos respecto al orden institucional
tradicional.
Las características de las condiciones subjetivas de Modernidad Actual
se distinguen:
Potenciación
de las condiciones subjetivas modernas y crisis de las mismas.
Desanclaje
de los sujetos respecto a las instituciones modernas.
Principio
de permutabilidad generalizada de objetos, valores y posiciones de
sujeto.
Dimensión Efectiva: Recursos para la producción (y/o efectos) de
subjetivizaciòn
Denominamos
así a las distintas vertientes implicadas como dimensiones eficaces
que intervienen en los procesos de subjetivización.
Podemos clarificarlos de la siguiente manera:
Vamos
a realizar una presentación abreviada de los mismos.
Discursos
e Imaginarios Socio- históricos
Se
los puede pensar como sistemas simbólicos de Presentación,
Representación y Prescripción. Incluye a todo aquello relacionado
con el Lenguaje en un sentido amplio (como Institución y Universo Simbólico). Incluye los Imaginarios instituidos e instituyentes, las
Representaciones Sociales (RR SS), Representaciones Colectivas (RR
CC), Ideologías, Estereotipos, Valores, etc. Se configuran de manera preponderante por la articulación de las formas
típicas de percibir, sentir y pensar e imaginar
.
Prácticas
Hace
referencia a los actos cotidianos de la vida social y las
pertenencias habituales; a las prácticas de socialización e
intercambios múltiples; a las diversas actividades que implican un
trabajo sociocultural altruista; a las acciones de resistencia y/o
cambios en situaciones de injusticia, desigualdad, conflicto; y, en
general, a los disciplinamientos que implican todas la practicas
humanas en tanto que acciones orientadas a fines. Es un recurso en el
que aparece de manera protagónica el cuerpo. Incluye los conceptos
de acción, conducta y comportamiento que están incluidos en el
Actuar. El resultado de la elaboración colectiva de las prácticas
actúa directamente sobre los Imaginarios.
Los roles sociales pueden entenderse como un conjunto de prácticas
sociales, grupales y/o institucionales que están en relación a
expectativas y normas que funcionan como prescripciones y que mode y
modalizan las formas de actuar de Instituciones, grupos e individuos.
Sistemas
de Intercambios y Apropiaciones
No
existe una teoría general de los intercambios sociales y sus
efectos. Los campos teóricos involucrados son la Economía Política,
la Antropología, la Lingüística, la Sociología y el
Psicoanálisis. Lo que está en juego en esos intercambios define las
posiciones de los que intervienen en tanto juegan un papel como
propietarios o no de bienes, objetos, mercancías,
símbolos, deseos y poderes de determinar o detener la circulación y
la distribución de los mismos .
Influencias
Divididas
en sociales y personales se trata de modalidades y tecnologías que
afectan las configuraciones subjetivas y las figuras de la
subjetivizaciòn. Algunas de ellas son el prestigio y la fascinación
de personas, la coacción y la presión del entorno, el miedo, la
culpa y el remordimiento, la significaciones imaginarias sociales de
medios tecnoaudiocomunicacionales, etc.
Puestas
en Escena
Se
encarga de instaurar en un espacio social una escena política. Lo
que se presenta allí representa algo que compromete imaginariamente
al conjunto de sectores, estamentos o clases en los que se sustenta
un sistema de poder.
Instituciones
Sean
jurídicas, económicas, sociales o culturales, pueden entenderse
como el producto de una transacción entre lo que las distintas
configuraciones subjetivas exigen y lo que determina la lógica
del sistema dominante. Para que el producto institucional sea viable
y duradero, debe poder satisfacer las aspiraciones y valores de los
actores y sectores sociales que los sostienen. La pregunta es si se
trata de un recurso máso de un lugar de anudamiento de diferentes
recursos.
Acontecimientos
Situaciones
históricas del orden de la presentación capaces de inscripción de
un antes y un después a la aparición del mismo. Según las
características pueden producir efectos efímeros o el comienzo de
algo duradero.
Tecnologías
de poder
Aquellos
dispositivos, estrategias, tácticas y tecnologías que ponen en
juego modalidades vinculadas a la sujeción de un sistema de poder.
Identidades
Son
sistemas de referencia que producen efectos de unificación y
diferenciación, se trate de personas, grupos o colectivos, y actúan
necesariamente por contraposición. Sus mecanismos
principales son la identificación, la categorización y el status o
posicionamiento social, la investidura libidinal (objetal y
narcisista), la internalización, y algunos otros más.
1
El planteo general de esta manera de entender la psicología social
fue realizada y
transmitida
por el Lic. Ricardo Malfe como profesor titular de esa asignatura en
la carrera de
Sociología
de la U.B.A. en Argentina hasta el año 2003.
2En
el sentido que se trabaja en las Ciencias Sociales las
significaciones imaginarias elaboradas por Castoriadis, Baczko,
Ricouer, etc
3Me
refiero a lo conocido como condiciones objetivas (de la realidad)
4
Malfé, R.; Desafíos de la modernidad, Anuario de la Academia de
Ciencias de Buenos Aires,
30
de noviembre de 1999.